新2手机网址(www.x2w333.com):向死而生!你们看懂这部年度佳作了吗

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由好莱坞新贵A24出品、导演大卫・洛维的最新作品《绿衣骑士》终于上线。

但万万别对这个片名发生误会。若是您想看《断头谷》式的奇幻片,或者《亚瑟王》这类史诗片,还请绕道而行。

2021《绿衣骑士》

由于《绿衣骑士》并不是强情节、快节奏的剧情片,而是一部披着奇幻外衣的心理惊悚片,是一首蕴含厚实的寓言诗(影片改编自中世纪英国诗歌《高文爵士与绿衣骑士》 )。

只不外,若是您是A24先前出品的一系列恐怖影戏的拥趸,好比像《女巫》《灯塔》《仲夏夜惊魂》等等,那么这部影戏应该照样齐集你胃口的。

2015《女巫》

2019《仲夏夜惊魂》

首先,希望您别被网上“看不懂”的声音或长篇大论的骑士“科普”吓到。虽然《绿衣骑士》中多次泛起了代表骑士精神的五角星――象征着虔敬、慷慨、善意、忠贞和友谊。这五大品质作为逐一登场的对主角高文的磨练,在差其余段落中有着差异水平的显示。

亚瑟王的五角星项链

但在旁观的历程中,哪怕你不能实时体会故事情节与骑士美德间的逐一对应,也不故障你随同着极佳的视听体验,浸入式地投入到这个故事中。

事实上,影片只有前15分钟对观众不太友好:由于若是对这段传奇一无所知的话,就不能马上洞悉高文母亲和女友的真实身份。但这无损于一段关于发展的冒险历程自己的精彩:我们追随忐忑不安的高文一起,不情愿地踏进自我磨砺的修道场,并被沿途大量波诡奇谲的气概化摄影惊得目瞪口呆。

就像上面截取的这个长镜头:顺时针360度环摇事后,被匪徒绑架的高文已成一具枯骨;继而又是反偏向逆时针的一圈,高文兀然从地上挣扎起身。

当注重到顺逆时针的区别后,就知道它并不是在形貌什么玄幻事宜或平行宇宙。这骑士是高文的一个“梦”,这个梦指出了时间流逝中的两种可能性:坐以待毙或振奋求生。

在以往的观影履历中,我似乎还想不到其他影戏中类似的创意。或许只有大卫・洛维导演的前作《鬼魅浮生》中“朱颜枯骨”的镜头与之相似。这种生死一念、死去活来的精妙设计在文学作品中倒有,好比鲁迅的短篇小说《起死》。

2017《鬼魅浮生》

另有在山谷中遭遇“进击的巨人”的场景:精疲力尽的高文试图坐上巨人的肩膀搭顺风车,可当巨人摊开偌大的手掌时,高文又吓得连连退却――导演想说的是:自我发现的修行,只能依赖自己,绝无捷径可攀。大伙想想唐僧取经,也就明了了。

固然,要都是这么个逐帧解读法,那就没完没了。由于我们能进一步发问:巨人是谁?这些庞然大物打哪来的?另有谁人自高文上路起就一起跟踪他的狐狸是何方神圣?是高文母亲幻化而来吗?城堡内的瞎眼老太呢?也是高文母亲的“兼顾”?

细节:高文母亲做法召唤绿骑士时是蒙着眼的

城堡中的瞎眼老太

除了来路不明的角色,另有情节上的诸多疑惑:作为“你这次选对了”的奖励,绿色斧子失而复得可以明白,但被匪徒抢走的邪术腰带为什么会在城堡夫人手里?另有:饰演城堡夫人和高文女友的都是艾丽西亚・维坎德,这又应当何解?是想说明高文实在是“专一”的,只是碍于功利的目的和阶级的鸿沟无法迈出那一步么?

细节:答应给女友许多黄金的高文,最终凭几个硬币抢走女友的孩子

实在,一脸问号是正常的,而“没拍清晰”是有意的。大卫・洛维的目的,就是要人在旁观的历程中一直地扪心自问。而既然这是“诗歌”,固然不会把话说得太明了。

诗诉诸的是私人情绪甚至私密的生命体验,所有暧昧不明的伏笔与符号,为的是打破确立在严酷因果关系上的叙事战略,以给观众更多、更大的解读空间。谁说一小我私人隐藏的心理征象和心路历程会遵照严酷的“因果律”?观众只能透过高文若有所思的闪灼眼神去感同身受:从中你读到什么,就是什么。这不仅是高文的自我发现之旅,同时也是发现你自己。

直到身处城堡之内,高文也不知道自己事实想要什么

因此,我们大可以清扫那些细枝小节上的隐喻与象征,它们并不具备现实上的叙事功效。要想握住《绿衣骑士》表达焦点的任督二脉,我们只需回覆以下这两个问题:一、什么是“圣诞游戏”?二、“绿衣骑士”到底是谁?

一、什么是“圣诞游戏”?

游戏的前因后果是这样的:在亚瑟王与圆桌骑士举行圣诞宴会的时刻,一个形状酷似格鲁特的绿衣骑士不请自来,并向在座的诸公提议玩一个听着就很荒唐的游戏――你们谁带种?是骑士就来砍我呀!

绿骑士身份成谜

乍一听此类魔术我们并不生疏:《水浒传》里的牛二就逼杨志玩过。可游戏虽然简朴,规则却潜伏猫腻。绿骑士直接照搬的是《汉谟拉比法典》中“以眼还眼,以牙还牙”的同态复仇的逻辑:你现在若何伤的我,一年后的统一天,我将悉数璧还。

正当老谋深算的圆桌骑士盘算着“事出反常必有妖”之时,身为权二代的高文爵士坐不住了。原本就一直浑浑噩噩、找不到存在感,气氛都陪衬到这份儿上了,爽性倒逼自己一把:靠挑战绿骑士来证实自己的价值。

可问题是:绿骑士基本不是来“挑战”,而是来“下套”的。他径直伸长了脖子等着挨砍,搞得众目睽睽中下不来台的高文便只得就范。而果真,绿骑士是个不死之身,一刀下去后就拾起自己的人头,自满洋洋地走了。临了还抛下这么一句:一年后别忘了履约啊!

奇葩游戏和游戏引发的故事基本就是这样了,简朴来说,这就是个“请君入瓮”的攻心计,是个“一头换一头,千里送人头”的必输游戏。

游戏不难,可让人难以明白的是:这游戏的目的是什么?岂非由于绿骑士一小我私人在教堂里猫久了,空虚寥寂冷,要靠隔三差五地跟众人签“阴阳条约”解闷儿?――NO。

这“圣诞游戏”的实质是:向死而生。首先,必须要注重这个游戏的前缀:圣诞。

影戏一开场就强调故事发生于圣诞日

想必大伙都知道,耶稣替全人类背负罪行自动赴死,三日后又复生升天的典故。岂论在《高文爵士与绿衣骑士》原诗中,照样这部改编影戏里,我们都能看到大量宗教元素。

譬如:片中各个类似女巫的角色(除了高文的女友Essel)以及田野中的高文自动扛起自己的“罪”――那把砍下绿骑士头颅的绿色板斧,让人瞬间想起《基督最后的诱惑》《受难》中耶稣背负十字架苦行的排场。

注重高文扛斧的姿势

2004《耶稣受难记》

固然,从宗教或赎罪的角度去思量“向死而生”就太庞大了,我们不妨回归到这个词的本意:人们总是在说这个词,可它事实是什么意思呢?

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向死而生,实在是德国哲学家海德格尔在《存在与时间》中提出的看法。海德格尔以为:人们通常将“殒命”二字连用是不适当的。死,是一个历程,而亡,是死的终结。

马丁・海德格尔(1889-1976)

这话有点绕,注释出来是:生命是场一旦发动就注定凋零的倒计时,以是当一小我私人出生后,就已是个“必死之物”――岂论你是长寿百岁照样中途夭折,或爽性像高文这样只剩下一年的寿命,这段或长或短的时间总归都是奔着死去的。

若是非得要说其中有什么“目的”的话,那也是死。从这个意义上讲:人的整个生命就是一个“向死而生”的历程,而“亡”代表着这一历程终于竣事了。

云云一说真是好丧好晦气啊。也难怪,中国人大多是对照讳言死的。就像《立论》中形貌的那种情形:当你说“这孩子是会死的”时,免不了就要遭到一顿打(在《鬼魅浮生》中亦同样有一段长长的类似台词)。

众人所笃信的,是与海德格尔完全相反的价值观,这就像孔子说的“未知生,焉知死”,或者老国民们的明了话,“好死不如赖活”。以是,《绿衣骑士》可能会让有些人以为不适的缘故原由是:它偏偏要把“天经地义”的原理反过来讲――未知死,焉知生?赖活,还真不如好死。

那么,活得这么“轴”的意义事实何在呢?大卫・洛维以为:很有意义。只有向死而生,这“生”才有意义。否则像绿骑士那样不死,“人生”也就不会存在。由于无限+无尽,基本不需要意义。不仅是“不死”没意义,甚至连“不知死”也没意义。

我们细想想:当高文惊觉他的生命只剩下最后一年,陷入惶遽不能终日的恐惧之前:他的生涯真的有意义吗?他真的珍惜过自己的人生吗?

影片一开场的两个镜头,就已经大致向我们简朴交接了高文是何许人也。第一个点题的写意镜头,是想说明英雄不从来都是英雄,英雄的肉体凡胎需要浴火重生。

第二个长镜头就更有意思:摄影机从天寒地冻、筚路褴褛的悲凉天下一起退却到温柔乡里赤身裸体、呼呼大睡的高文。原来这是个对人世痛苦无动于衷的主儿,Essel问他:你能算骑士吗?高文回覆:我另有时间――意思是成为真正的骑士前,他另有大把时光浪费。

整晚混迹于妓院的高文对母亲声称自己在做弥撒

绿骑士登场前戋戋十五分钟的铺垫,我们就能看清这个反英雄的初始人设是什么样:整日无所事事地与妓女厮混却又秉持着不拒绝、不自动的渣男姿态,看待宗教信仰也不虔敬,虽与王室沾亲带故却无任何拿得脱手的战功。一句话总结:一个不学无术的纨绔子弟。

莫说亚瑟王不知道这个外甥一天到晚在干什么,就是高文自己也从心里深处很小看自己――可他着实是找不到生命的目的和存在的意义。就在其生命陷入日复一日、一潭死水的焦灼状态时,他的母亲坐不住了,终于祭出绿衣骑士这个大杀器,强制儿子尽快发展。

事情往往就是这样的:人并不太会好好生涯,只能“置之死地尔后生”。怯懦、贪心、肉欲、虚荣的气力是云云之大,不在生计层面将人逼入绝境,所谓头脑便无法被叫醒。认清虚度岁月的罪行、知道生命如岁月似箭般懦弱短暂,重拾“人是会死的”甚至“马上会死的”这一简朴无比的人生信心十分主要。

1957《第七封印》

只有最大限度地穷尽“向死而生”这一历程,人才气真正地引发并真实地感受到“自我”这种器械。大卫・洛维的意见是明确的:所谓“自我”,是绝望的产物。它是被逼出来的,并非先天本质的存在,而算人之为人、自由自为的发现。自我发现的历程虽伴着如临深渊的恐惧,但最终“朝闻道,夕可死矣”。

向死而生才气坦然赴死

二、“绿衣骑士”是谁?

说完了何谓“圣诞游戏”以及这个游戏为什么要这么玩,我们就得讲讲游戏规则的树立者――“绿衣骑士”到底是谁。

原作中,“绿衣骑士”就是乔尔・埃哲顿饰演的城堡主。大卫・洛维在原诗的基础上做了大刀阔斧的改编:绿骑士不再与城堡主有关,而成了高文母亲为拯救儿子请出的神灵,邪术腰带也是高文母亲一手为儿子打造的。

这些身份来源上的改动并不主要,主要的是:“绿骑士”代表的事实是什么?――代表着与人相对的大自然。或者再换个名字叫它:永恒。

首先,请注重绿骑士的形象:在原作中它可不是一副“树人”嘴脸,大卫・洛维将他的形象这样包装用意很显著:绿骑士之以是是不死之身,正由于它象征着大千天下的造物主――能使所有生命循环往复的大自然(人人不妨再回忆下先前讲过的谁人死去活来的镜头)。另有这样一个画面细节:当绿骑士放下板斧的时刻,板斧接触到的滑腻石面马上长出了青苔。

而大卫・洛维生怕观众还不明白绿骑士的象征意义,又加入城堡夫人与高文一段长长的对话加以说明:

绿色是这片土地的颜色,是生命与生物的颜色......绿色是热情消逝后留下的颜色,是激情不再、斯人已去的颜色。你走之后,青草会掩饰你的足迹,苔藓将充满你的墓碑,当太阳升起时,绿色又将漫山遍野,无处不在。铜绿会侵蚀你的剑,以及你的硬币和城垛,而且纵然你竭尽全力,你所珍视的一切都将屈服于它,包罗你的皮,你的骨,你的美德。

要我说,这段台词的唯一瑕玷就是过于直白跟��嗦,诗人白居易的“离离原上草,一岁一枯荣”也是差不多的意思。以是充斥着大量人文隐喻和宗教符号的《绿衣骑士》虽然难明,但也不算是那么难明,基本上,只要听懂了城堡夫人的一席话,也就基本看懂了《绿色骑士》最想说什么。

或者,你把这个关于殒命与重生的“主题绿”明白成基耶斯洛夫斯基那一望无际、无处不在的“主题蓝”,也不是不能以。

1993《蓝》

从城堡夫人的话里,我们还能进一步思索“圣诞游戏”更深条理的悲剧性意义:细微的人类面临自然的伟力、有限的人生面临无常的永恒,几千年来我们纷歧直在乐此不疲地玩着统一个必输游戏吗?高文和绿骑士的僵持有没有让你遐想到《第七封印》中骑士布洛克与死神的对弈?

伯格曼是从殒命入手来思索天主与人的关系,而大卫・洛维也是从殒命入手看待人生与自然的关系的。布洛克跟死神下棋敢作弊、高文面临“死神”敢逃跑、西西弗斯甚至敢绑架死神,是何等的徒劳。这是基于自我保留的同样的心理机制:人类与理性面临殒命和永恒的不情愿。

生而为人虽然是可以选择的,但由于选择的同时即放弃了其余可能的选项。面临逾越时空的全知万能者――不管这万能者被冠以什么样的名号:天主、死神、运气照样绿骑士,作为人的挑战实在都不会“乐成”。

就像高文早先并不明了接受绿骑士的挑战意味着什么,他只是愧疚于自己的一事无成、盼望骑士声誉而已。虽说这“荣耀”不妨说是一种虚荣和盲目的本能,可勇气岂非是错的吗?但高文生平第一次做出人生的重大选择就错了。

要在必死的下场中获得“乐成”,就必须肩负自由行动带来的责任。哪怕这份自由、这一行动是你在不明就里或一时感动下做出的、哪怕对这个行动你自己都没信心,你也要为你的行为结果认真。不能不认真、让别人认真或者爽性逃避和诱骗。

逃避和诱骗的结果,影戏交接的异常清晰:在生死一线的极端恐惧下,高文在想象中做了个与慷慨赴死截然相反的“梦”(与先前谁人360度的梦呼应)――他逃跑、他加冕、他甩掉出生底层的Essel并抢走了她的孩子、可他的孩子战死沙场、他因人品松弛失去民心、众叛亲离。硝烟四起、兵临城下时,他终于徐徐解下母亲赐予的那道护身符――邪术腰带。

于是,那颗早该掉落的头颅终于落地,长达几十年的逃避终究难逃一死――照样一模一样的死法。这就是傀儡人生、损失真我的下场:你以为的骑士荣耀,不外世俗权力;你追逐的势力滔天,不外南柯一梦。

殊不知:坦然接受运气的“摆布”才是对运气最大的嘲弄。就像面临利斧的锋刃,也能绝不退缩;面临死神步步紧逼,也能载歌载舞,面临诸神的责罚,也能践行推石上山的无望抗争。莫道人生如梦,至少在告辞这个大梦时,你得对得起这个梦。

用伊壁鸠鲁的话来注释下《第七封印》中布洛克以上这句台词:殒命无需畏惧,由于当我们还在世时,殒命并未到来;而当殒命降临,我们也已不在了。两千多年后的维特根斯坦,也表达过此意:殒命不是人生的事宜,人没有体验过殒命。

这么来说的话:殒命和活人又有什么关系呢?只有从殒命的角度看活人,才是“一场游戏一场梦”;而活人看殒命,何妨兴起勇气、向死而生?

作者| 纪扬;公号| 看影戏看到死

编辑| 骑屋顶少年;转载请注明出处

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